Materi Ujian Kenaikan Tingkat (UKT)

BAB I

SEIARAH PENCAK SILAT

A. Pengertian Beladiri

Pada dasarnya semua makluk hidup di bumi menginginkan hidup, mereka

mempertahankan diri sesuai dengan alam dan budaya setempat. Kebutuhan utama untuk makan,minum, tempat tinggal, dan rasa aman mendorong mereka untuk terampil secara terus menerus menyempurnakan cara-cara membeladiri sehingga dapat mengatasi dari serangan lawan maupun binatang.

Ciri dan corak beladiri dari masing-masing Negara sesuai dengan adat istiadat masyarakat setempat' Namun pada prinsipnya ilmu beladiri mempunyai kesamaan yaitu membeladiri bukan untuk menyerang terlebih dulu. Senjata, alat dan perlengkapan, serta asesoris disesuaikan dengan kebudayaan setempat' Teknik dan taktik yang membedakan beladiri adalah pada peraturan pertandingan, sehingga teknik-teknik yang digunakan disesuaikan dengan peraturan.

Sejak jaman manusia purba, Tuhan telah menganugerahkan manusia dan seluruh makhluk hidup di bumi untuk membela diri mempertahankan hidup dari serangan lawan atau ganasnya alam' Naluri membela diri tumbuh karena manusia terpaksa demi mempertahankan

kelangsungan hidupnya. Cara mempertahankan diri manusia dari yang sederhana sesuai dengan perkembangan adat dan budaya sampai ke perkembangan dunia modern.

Pada jaman prasejarah beladiri dilakukan dengan amat sederhana yaitu dengan tangan kosong, batu, kayu, dan tulang untuk melawan binatang buas. Gerakan yang dilakukan juga masih sederhana sesuai dengan keadaan alam, dengan meniru gerakan binatang sebagai

inspirasinya. Naluri untuk membeladiri selain manusia, binatangpun dalam melangsungkan

hidup tidak luput dari serangan baik alam maupun lawan. Sebagai contoh binatang yang

melakukan beladiri adalah: (1) Trenggiling dengan menggulungkan badan , (2) Landak dengan menegangkan durinya, (3) Cumi-Cumi dengan mengeluarkan tintanya, (4) Tikus dengan mengeluarkan bau busuknya, serta pada tumbuhan Putri Malu membeladiri dengan melayukan dirinya sehingga keluar duri-durinya.

Setelah manusia bertempat tinggal tetap,kebutuhan naluri untuk menjamin

maka sebagai makluk hidup bermasyarakat mempunyai keamanan dan kesejahteraan diri. Sesuai dengan perkembangan budaya manusia maka mereka berfikir mengembangkan keterampilan untuk membeladiri dari serangan lawan atau binatang.

Keterampilan manusia untuk mempertahankan diri terus menerus dikembangkan dan

disempurnakan sehingga menjadi ilmu beladiri yang berasal dari budaya setempat. Ilmu beladiri ada bermacam-macam yang berasal dari beberapa negara sesuai dengan perkembangan budaya setempat. Beberapa contoh beladiri dan asal negaranya adalah sebagai berikut:

l. Pencak silat dari negara Indonesia (rumpun Melayu)

2. Jiujitsu, Karate, Sumo, dan Judo dari negara Jepang

3. Tae Kwon Do dari negara Korea

4. Kung Fu dari negara Cina dan lain-lain.

B. Pencak Silat

Pencak silat merupakan warisan asli budaya bangsa Indonesia, yang terdiri dari berbagai

perguruan/ aliran pencak silat. Sejarah lahirnya pencak silat tidak diketahui secara pasti, namun beladiri pencak silat berada di tanah air sejak peradaban manusia di Indonesia.

Sejarah pencak silat di bagi menjadi dua jaman,yangterdiri dari:

Jaman Pra Sejarah :

Jaman Sejarah, di bagi menjadi lima yaitu:

a. Jaman Kerajaan-Kerajaan

b. Jaman Kerajaan Islam

c. Jaman Penjajahan Belanda

d. Jaman Penjajahan Jepang

e. Jaman Kemerdekaan

Jaman Pra Sejarah

Pada jaman pra sejarah di Indonesia, telah diciptakan cara membela diri sesuai dengan

situasi dan kondisi alam sekitarnya. Namun demikian istilah pencak silat secara pasti belum

dapat di ketahui. Pada saat itu orang yang hidup di dekat hutan mempunyai cara bela diri yang khas untuk menghadapi binatang buas dalam mempertahankan hidupnya. Mereka menciptakan bela diri fiurus-jurus) dengan meniru gerakan binatang yang berada di lingkungan alam sekitarnya.

Gerakan-gerakan yang diciptakan juga disesuaikan dengan alam sekitarnya yang

berbukit-bukit, dan berbatuan. Misalnya jurus yang diciptakan meniru gerakan harimau, kera,

ular, dan burung. Oleh karena kondisi lingkungan yang berbukit dan berbatuan, maka

gerakannya banyak lompatan/ loncatan. Orang-orang yang hidup di pegunungan biasa berdiri,

bergerak, berjalan dengan langkah kedudukan kaki yang kuat untuk menjaga agar tidak mudah jatuh selama bergerak di tanah yang tidak rata. Biasanya menciptakan beladiri yang mempunyai ciri khas kuda-kuda yang kokoh tidak banyak bergerak. Sedangkan gerakan tangan lebih lincah, banyak ragamnya dan ampuh daya gunanya.

Penduduk yang hidup di daerah berawa, tanah datar, padang rumput biasa berjalan

bergegas, lari, sehingga gerakan kakinya menjadi lincah. Mereka menciptakan beladiri yang

lebih banyak memanfaatkan kaki sebagai alat beladiri. Akhirnya setiap daerah mempunyai

beladiri yang khas dan berbeda dengan daerah lainnya, sehingga timbulah aliran beladiri

beraneka ragam. Pertemuan antara penduduk daerah yang satu dengan daerah yang lain, menyebabkan terjadinya tukar menukar ilmu beladiri, sehingga dapat meningkatkan mutu beladiri di setiap daerah.

Jaman Sejarah

1.      jaman Kerajaan-Kerajaan Hindu dan Budha

Pada jaman kerajaan beladiri sudah di kenal untuk keamanan serta untuk memperluas

wilayah kerajaan dalam melawan kerajaan yang lainnya. Pada jaman ini kerajaan yang

mempunyai prajurit kuat dan tangguh, maka mereka mempunyai wilayah jajahan yang luas.

Prajurit yang mempunyai ilmu beladiri tinggi maka ia akan mendapat jabatan yang tinggi

pula ( patih ).

Di Indonesia banyak sekali kerajaan-kerajaan yang berazaskan Hindu dan Budha

seperti kerajaan Kutai, Tarumanegara, Mataram, Kediri, dan Singasari dan yang cukup

terkenal adalah kerajaan Singosari dan Kerajaan Majapahit. Berkembangnya kedua kerajaan

tersebut karena didukung oleh pemerintah yang stabil dan mempunyai pasukan yang kuat

dengan armada laut yang tangguh untuk menjaga keamanan di dalam negeri maupun dari

serangan luar negeri. Bahkan dua Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Majapahit keduanya

mempunyai pasukan kuat beserta armada lautnya sehingga terkenal sampai keluar wilayah

nusantara. Bahkan pada tahun 671 I-Tsing seorang penulis dari Cina menyebutkan bahwa

Kerajaan Sriwijaya (Palembang) mengembangkan wilayahnya sampai ke Melayu. Berarti

antara tahun 671-691 ditaklukannya Malayu oleh Sriwijaya ini dihubungkan dengan

ekspedisi militer dari Sriwijaya sebanyak 20.000 orang yang dinyatakan dalam prasasti

Kedukan Bukit tahun 683.

Kejayaan kerajaan Sriwijaya dibuktikan dengan tinggalnya I-Tsing bersama empat

orang Cina sejak tahun 685-695 untuk menterjemahkan naskah ajaran Budha dari bahasa

Sansekerta, selain itu tujuh guru agama Budha terkenal diantaranya Syakyakirti tinggal di

Sriwijaya. Ini membuktikan tingginya kebudayaan Indonesia terutama dibidang sastra dan

rohaniah serta adanya interaksi kebudayaan antara bangsa-bangsa, dan bukan mustahil

mereka belajar ilmu silatnya untuk di bawa ke Tiongkok.

Dapat disimpulkan bahwa semua jenis beladiri di Asia itu bersumber di daratan Asia

Selatan terutama di pusat-pusat agama Hindu dan Budha karena Silut berazaskan agama

sedangkan Pencaknya atas gerak dasarnya banyak mengambil cara beladiri dari binatang.

Benarkah pencak silat berasal dari Tiongkok? Jawabnya pencak silat adalah asli dari

budaya bangsa Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:

a..Di dalam sejarah Indonesia belum pernah disebutkan bahwa kerajaan-kerajaan besar di

     nusantara itu takluk atau mengirim upeti kepada Kaisar Tiongkok.

b. Kerajaan-kerajaan lainnya semua di bawah kekuasaan kaisan Mongol dari Tiongkok

    bernama Jenghis Khan dan Kubhilai Khan.

c. Tahun 1293 Kubhilai Khan mengirim laskarnya ke Tuban untuk menghukum raja

    Kartanegara yang telah memotong telinga utusannya bernama Mong-Ki. Namun dengan

    bantuan Raden Wijaya laskar Tartar lari tunggang langgang ke kapal menuju sungai

    Brantas.kembali ke Tiongkok.

d. Dengan hanya menggunakan peralatan sederhana (senjata tajam, dan panah) belum ada

    senjata api, maka teknik beladiri tangan kosong diantara pencak/silat yang digunakan

    untuk mengusir lawan. Dan sejak itu Tiongkok tidak pernah lagi menaklukkan Indonesia.

Di bawah ini kita coba membuktikan ditinjau secara lahiriah:

Adapun nama-nama aliran pencak silat bermacam-macam disesuaikan menurut:

a. Nama daerah asal seperti : Pencak Aceh, Minangkabau, Palembang,

                                               Banten, Betawi, Jawa, Madura, Bugis,

                                               Malayu, Banjar, Cimande, dll.

b. Nama Binatang : Cimacan, Harimau, Cimonyet, Cikalong,

                                Bangkui, dll.

c. Tujuan dan Lambang: Setia Hati, Tapak Suci, Perisai Diri,

                                        Nusantara, Perisai Putih, Nusantara, Perisai

                                        Putih, Phasadja, Pamur, Setia Hati Teratai,

                                        Putra Betawi, Bangau Putih, Merpati Putih,

                                        Persatuan Hati, dll.

Apabila ditinjau dari segi teknik permainannya, maka setiap aliran itu berpegang pada

prinsip-prinsip dasar tertentu yaitu:

a.Cimande, dan kebanyakan aliran Jawa Barat

Pantang atau tidak suka mengangkat  kaki, kuda-kuda  lebar,  selalu

tidak suka langkah  surut, banyak  lipatan-lipatan  (tangkapan),

berirama.

b. Pencak Jawa  (Solo) menghadapi pencaknya lawan,mantap Banyak permainan bawah, tenang mengikuti dan meneruskan  gerakan  lawan, gerakan

pencak  seperti menari.

c. Daerah  Jawa Timur

Pencaknya  sigap, tegas,  sedikit keras, dan beberapa kurang berirama

d. Pencak Minangkabau dan Sumatera

Banyak menggunakan kaki,  tangan membuka  lebar, gerakan  lentuk dan indah.

2. Jaman Kerajaan  Islam

Pada  jaman kerajaan  islam perdagangan  dan pelayaran  internasional sudah  berlangsung

sehingga  para pedagang dan saudagar  dari negara-negara  Arab, Cina, serta Asia Timur

banyak  berdatangan di Indonesia.  Pada  abad ke-7  islam  telah masuk ke Cina dengan lintas

laut Arab ,Cina dan Indonesia,  pedagang Mekah sebelum  ke Cina  singgah dulu di Sumatera

sambil berdagang dan menyebarkan agama islam. Mereka selain berdagang  juga pertukaran

kebudayaan  sehingga memungkinkan pencak silat sebagai budaya bangsa kita dibawa ke luar

negeri.

Perkembangan  perdagangan dan pelayaran  internasional  ini sudah dilakukan sejak

kerajaan islam yang dipimpin oleh Banu Umayah,  dengan Asia Timur pada Dinasti Tang dari Cina. Bahkan  pada  jaman kerajaan Sriwijaya wilayah perdagangannya  selain di negara-negara Asia Tenggara sampai ke Asia Timur.

Setelah menurunnya kekuasaan kerajaan  Sriwijaya  pada abad 7-12, maka mulai abad

l3 munculah kerajaan  islam Samudra Pasai. Samudra Pasai mencapai puncaknya  sampai  ke

Malaka  (abad 16), setelah  runtuhnya Majapahit akibat perebutan  kekuasaan.

Pada  jaman kerajaan Kahuripan yang dipimpin oleh Prabu Erlangga  dari Sidoarjo

(tahun 1019-1041),  sudah mengenal  ilmu beladiri pencak silat dengan  nama 6(Eh Hok Hik',

yang artinya "Maju Selangkah Memukul".  Prabu Erlangga  ini merupakan  pendekar ulung

yang mempunyai ilmu beladiri pencak  silat yang  tinggi. Sehingga raja, bangsawan,  kesatria,

prajurit pada waktu  itu wajib belajar beladiri. Oleh karena  itu semakin  tinggi  ilmu beladiri

yang dimiliki seseorang, maka semakin tinggi pula kedudukannya.

Beberapa deretan pendekar  dan pahlawan  yang mahir pencak  silat adalah; Patih Gajah

Mada, Para Wali Songo (Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ngampel, Sunan Bonang, Sunan

Drajad, Sunan Giri, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus,  Sunan Muria,  dan Sunan Gunung Jati).

Adapun para raja yang  tangguh  antara lain ; Panembahan  Senopati, Sultan Agung, Pangeran

Diponegoro, Cik Ditiro, Teuku Umar, dan Imam Bonjol. Sedang pendekar wanitanya  adalah

; Sabai Nan Putih, dan Cut Nyak Din.

3.       Jaman Penjajahan

Pada jaman penjajahan  pencak  silat dipelajari  oleh punggawa  kerajaan,  kesultanan, dan para pejuang untuk menghadapi penjajah. Jaman penjajahan di bagi menjadi dua yaitu: jaman penjajahan Belanda, dan  jaman penjajahan Jepang

a. Pada  jaman penjajahan Belanda pencak silat diajarkan secara  rahasia dan

sembunyi-sembunyi,  karena takut diketahui oleh penjajah. Pendidikan  pencak silat hanya

boleh diberikan kepada  kalangan  tertentu yaitu: Sekolah Pendidikan  Pegawai Pemerintah,

Sekolah Polisi, dan Pegawai Sipil  tertentu. Kaum penjajah khawatir bila kemahiran

pencak silat tersebut akhimya digunakan untuk melawan mereka. Kekhawatiran  itu

memang beralasan,  karena hampir  semua pahlawan bangsa  seperti: Cik Ditiro,  Imam

Bonjol, Fatahillah,  Pangeran Diponegoro, dan  lain-lain  adalah Pendekar Silat. Para

pendekar  biasanya mengajar 2-3 orang murid selama 3-6 tahun dengan usia  rata-rata di

atas 60 tahun. Oleh karena itu banyak perguruan-perguruan  pencak silat yang  tumbuh

tanpa diketahui oleh penjajah,  bahkan sebagian menjadi  perkumpulan  rahasia.

Pencak silat  juga dipelajari oleh banyak kaum pergerakan  politik  termasuk

beberapa  organisasi  kepanduan  nasional.

Dengan diam-diam  perguruan  pencak silat berhasil memupuk kekuatan  yang siap untuk melawan  penjajah sewaktu-waktu.  Bagi kaum pergerakan  yang ditangkap oleh penjajah  dan di buang  secara diam-diam, meteka menyebarkan beladiri pencak  silat di tempat pembuangan.  Namun  penjajah  Belanda mempunyai politik yang ampuh dalam memecah  belah antar suku bangsa  atau aliran pencak silat(devide  et impera).

b. Jaman Penjajahan Jepang

Pada penjajahan Jepang pencak silat dibebaskan  untuk  berkembang, namun di

balik  itu dimanfaatkan  demi kepentingan  Jepang  untuk menghadapi  sekutu. Bahkan

anjuran Shimitzu  diadakan  pemusatan  tenaga aliran pencak silat di seluruh  Jawa secara

serentak  yang diatur oleh pemerintah  di Jakarta. Namun pada waktu itu tidak disetujui

diciptakannya  pencak silat olahraga yang diusulkan oleh para pembina  pencak silat untuk

senam pagi di sekolah-sekolah. Hal ini di sebabkan akan menyaingi  senam Taysho

Jepang yang dipakai senam  setiap pagi hari.

4. ]aman Kemerdekaan

Sebelum  Indonesia  merdeka  pencak  silat ikut andil dalam perjuangan  bangsa  dalam melawan penjajah  baik Belanda maupun penjajah  Jepang. Hal ini dibuktikan  pada masa penjajahan  sudah banyak bermunculan  nama-nama perguruan aliran pencak silat yang bertujuan untuk membekali pejuang dalam melawan penjajah.

Kemahiran ilmu beladiri  pencak silat ini terus dipupuk guna melawan  penjajah  secara gerilya pada jaman  kemerdekaan.  Perguruan-perguruan  pencak silat pada waktu  itu sibuk untuk menggembleng  tentara dan rakyat,  disamping  itu pesantren-pesantren,  gereja-gereja, dan tempat-tempat  ibadah selain untuk beribadah juga digunakan  untuk  latihan beladiri pencak silat. Sebagai contoh perang  fisik bulan Nopember tahun 1945 di Surabaya  dalam melawan  sekutu,  banyak menampilkan pejuang  yang gagah perwira dari Pondok Pesantren Tebu  Ireng, Gontor, dan Jamsaren.

Dari hasil yang diperoleh para pemimpin  bangsa dan para pendekar  pada waktu  itu

menyadari  bahwa pelajaran  pencak  silat berhasil memupuk semangat  juang  dan menggalang persaudaraan  yang erat. Oleh karena  itu setelah proklamasi kemerdekaan  tahun 1945 dimana Belanda melancarkan lagi agresinya  dua kali, maka pencak silat dimanfaatkan  lagi secara maksimal  guna menghadapi  serangan Belanda.

Pada masa pemberontakan  politik PKI Madiun, dan Darul  Islam atau DI/ TII,

kemahiran  beladiri pencak silat digunakan lagi dengan strstegi Pagar Betis, yaitu

pengepungan pemberontak  oleh para tentara bersama  rakyat yang telah dibekali  ilmu

beladiri

.

Pada jaman kemerdekaan ini perkembangan pencak silat dibagi menjadi lima periode yang meliputi :

a. Periode Perintisan (tahun L948-1955)

Pada periode  ini adalah perintisan  berdirinya organisasi pencak silat yang

bertujuan  untuk menampung perguruan-perguruan  pencak  silat. Pada tanggal 18 Mei

tahun 1948 di Solo  (menjelang  PON  I), para pendekar  berkumpul  dan membentuk

Organisasi  Ikatan Pencak Silat Seluruh Indonesia  (IPSSD. Ketua umum  pertama  IPSSI

adalah Mr. Wongsonegoro.  Kemudian diubah namanya menjadi  Ikatan Pencak Silat

Indonesia  (IPSD, yang dimaksud  untuk menggalang kembali  semangat  juang bangsa

Indonesia dalam  pembangunan.  Selain  itu IPSI mempunyai  tujuan persaudaraan yang

dapat memupuk persaudaraan  dan kesatuan bangsa Indonesia  sehingga  tidak mudah

dipecah  belah.

Tahun  1948 sejak berdirinya PORI yaitu wadah  induk-induk organisasi  olahraga,

IPSI sudah menjadi  anggota.  IPSI juga  ikut aktif mendirikan  KONI  (Komite  Olahraga

Nasional  Indonesia).

b. Periode Konsolidasi  dan Pemantapan  (tahun 1955-1973)

Setelah  terbentuknya  organisasi pencak silat, maka  IPSI mengkonsolidasikan

kepada  anggota-anggota  perguruan  pencak silat di seluruh  Indonesia. Untuk pemantapan

program sehingga pencak  silat selain  sebagai  beladiri juga dapat dipakai olahraga, maka

dibuatlah peraturan pertandingan pencak silat. Dengan terbentuknya peraturan  tersebut

maka pada PON VIII pencak silat untuk pertama  kali dipertandingkan dan  telah diikuti

15 daerah.

c. Periode Pengembangan (tahun 1973-1980)

Setelah Mr. Wongsonegoro ketua IPSI tahun lg73-1g77  dipimpin oleh

liokropranolo  (wakil gubernur DKI Jaya). Pada periode  ini pencak silat dikembangkan

dengan mengadakan seminar pencak silat yang pertama di Tugu Bogor (tahun 1973).

Pengembangan pencak silat pada periode  ini tidak hanya di dalam negeri  saja,

tetapi ke luar negeri (Belanda,  Jerman, Australia, dan Amerika). Pada  tanggal 22-23

September  tahun 1979 bedangsung  Konverensi Federasi Pencak Silat  Intemasional yang

dihadiri  oleh negara  Singapura, Malaysia, Brunai Darussalam, dan  Indonesia  sebagai tuan

rumah.

Pada tahun 1980 ketua IPSI dipimpin  oleh H. Eddy Marzuki Nalapraya, yang

selanjutnya membentuk  Federasi  Internasional Pencak Silat yang dinamakan Persilat

(Persekutuan  Pencak Silat Antara Bangsa),  tepatnya  tanggal  7-11 Maret 1980 di Jakarta.

d. Periode Pembinaan  (tahun 1980 sampai  sekarang)

Pencak silat yang  sudah berkembang di negara-negara Asia, Eropa, Autralia, dan

Amerika, oleh karena  itu PB IPSI secara  terus menerus melakukan  pembinaan. Untuk

melangsungkan  pembinaan tersebut,  maka PB IPSI mengawali  pembinaan dengan pesta

pencak silat tiga negara  tanggal  25-26 April 1980, yang diikuti oleh negara; Indonesia,

Malaysia,  dan Singapura sebagai  tuan rumah.

Pada  tanggal 6-8 Aguastus  1982 di Jakarta diadakan  Invitasi pertama  pencak  silat,

diikuti oleh negara ; Belanda,  Singapura, Malaysia, Jerman Barat, Amerika,  Australia,  dan

Indonesia.

Sidang umum  I Persilat  tanggal  6-10 Juli 1985 di Indonesia,  terpilih  sebagai presiden

Persilat adalah bapak Eddy M. Nalapraya dari  Indonesia. Dua tahun  kemudian Sea Games

XIV 1987 di Jakarta  pencak  silat masuk pertama kali dalam pekan olahraga Asia Tenggara

yang diikuti oleh lima negara  yaitu; Malaysia, Singapura,  Brunai Darussalam,  Thailand,

dan tuan  rumah Indonesia. Hingga kini pencak silat  telah dipertandingkan  di event Sea

Games sebanyak 11 (sebelas kali).

Perkembangan  pencak silat di tingkat  Internasional  pertama  kali  tahun 1982 dengan

diadakannya  Invitasi Pencak Silat Internasional I  yang berlangsung  di  Jakarta.

Perkembangan berikutnya  hingga saat  ini telah dilaksanakan  kejuaraan  dunia sebanyak  l3

(tiga belas kali).

perkembangan  pencak  silat di tingkat Nasional sudah masuk secara resmi  cabang

olal'aga yang dipertandingkan pada kegiatan Pekan Olahraga Pelajar Nasional  (POPNAS)  dan pekan Olahraga Mahasiswa Nasional  (POMNAS). Pada  tahun 2004 di tingkat ASEAN  pencak silat bahkan mulai masuk secara  resmi dipertandingkan di Pekan Olahraga Mahasiswa  ASEAN (ASEAN University  Games).

Tabel 4. Daftar Pekan Olahraga ASEAN Pencak Silat

No	Kejuaraan	Tahun	Tempat
1	ASEAN University Games XII	2004	Bali (Indonesia)
2	ASEAN University Games XIII	2006	Ho Chi Minh (Vietnam)
3	ASEAN University Games XIV	2008	Kuala Lumpur (Malaysia)

      

Pada  tahun 1986  Invitasi  Pencak Silat ditingkatkan menjadi Kejuaraan  Dunia Pencak

Silat, dan pada Kejuaraan Dunia Pencak Silat ke-X tahun 2000 di Jakarta  sudah diikuti

oleh 20 negara peserta. Perkembangan  anggota PERSILAT  sekarang  sudah mencapai  34

negara dengan nama-nama negara dan Federasi  Pencak Silat sebagai berikut:

BAB II

SEJARAH PERKEMBANGAN PENCAK SILAT

 

A. Sejarah pencak Silat Di Indonesia

Pencak Silat sebagai bagian dari kebudayaan bangsa Indonesia berkembang sejalan dengan sejarah masyarakat Indonesia. Dengan aneka ragam situasi geografis dan etnologis serta perkembangan zaman yang dialami oleh bangsa Indonesia, Pencak Silat dibentuk oleh situasi dan kondisinya.

Kini Pencak Silat kita kenal dengan wujud dan corak yang beraneka ragam, namun mempunyai aspek-aspek yang sama. Pencak Silat merupakan unsur-unsur kepribadian bangsa Indonesia yang dimiliki dari hasil budi daya yang turun temurun. Sampai saat ini belum ada naskah atau himmpunan mengenai sejarah pembelaan diri bangsa Indonesia yang disusun secara alamiah dan dapat dipertanggung jawabkan serta menjadi sumber bagi pengembangan yang lebih teratur.

Hanya secara turun temurun dan bersifat pribadi atau kelompok latar belakang dan sejarah pembelaan diri inti dituturkan. Sifat-sifat ketertutupan karena dibentuk oleh zaman penjajahan di masa lalu merupakan hambatan pengembangan di mana kini kita yang menuntut keterbukaan dan pemassalan yang lebih luas. Sejarah perkembangan Pencak Silat secara selintas dapat dibagi dalam kurun waktu :  

a. Perkembangan pada zaman sebelum penjajahan Belanda

Nenek moyang kita telah mempunyai peradaban yang tinggi, sehingga dapat berkembang menjadi rumpun bangsa yang maju. Daerah-daerah dan pulau-pulau yang dihuni berkembang menjadi masyarakat dengan tata pemerintahan dan kehidupan yang teratur. Tata pembelaan diri di zaman tersebut yang terutama didasarkan kepada kemampuan pribadi yang tinggi, merupakan dasar dari sistem pembelaan diri, baik dalam menghadapi perjuangan hidup maupun dalam pembelaan berkelompok.

Para ahli pembelaan diri dan pendekar mendapat tempat yang tinggi di masyarakat. Begitu pula para empu yang membuat senjata pribadi yang ampuh seperti keris, tombak dan senjata khusus. Pasukan yang kuat di zaman Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit serta kerajaan lainnya di masa itu terdiri dari prajurit-prajurit yang mempunyai keterampilan pembelaan diri individual yang tinggi. Pemukupan jiwa keprajuritan dan kesatriaan selalu diberikan untuk mencapai keunggulan dalam ilmu pembelaan diri. Untuk menjadi prajurit atau pendekar diperulan syarat-syarat dan latihan yang mendalam di bawah bimbingan seorang guru. Pada masa perkembangan agama Islam ilmu pembelaan diri dipupuk bersama ajaran kerohanian. Sehingga basis-basis agama Islam terkenal dengan ketinggian ilmu bela dirinya. Jelaslah, bahwa sejak zaman sebelum penjajahan Belanda kita telah mempunyai sistem pembelaan diri yang sesuai dengan sifat dan pembawaan bangsa Indonesia.

b. Perkembangan Pencak Silat pada zaman penjajahan Belanda

Suatu pemerintahan asing yang berkuasa di suatu negeri jarang sekali memberi perhatian kepada pandangan hidup bangsa yang diperintah. Pemerintah Belandan tidak memberi kesempatan perkembangan Pencak Silat atau pembelaan diri Nasional, karena dipandang berbahaya terhadap kelangsungan penjajahannya. Larangan berlatih bela diri diadakan bahkan larangan untuk berkumpul dan berkelompok. Sehingga perkembangan kehidupan Pencak Silat atau pembelaan diri bangsa Indonesia yang dulu berakar kuat menjadi kehilangan pijakan kehidupannya. Hanya dengan sembunyi-sembunyi dan oleh kelompok-kelompok kecil Pencak Silat dipertahankan. Kesempatan-kesempatan yang dijinkan hanyalah berupa pengembangan seni atau kesenian semata-mata masih digunakan di beberapa daerah, yang menjurus pada suatu pertunjukan atau upacara saja. Hakekat jiwa dan semangat pembelaan diri tidak sepenuhnya dapat berkembang. Pengaruh dari penekanan di zaman penjajahan Belanda ini banyak mewarnai perkembangan Pencak Silat untuk masa sesudahnya.

c. Perkembangan Pencak Silat pada pendudukan Jepang

Politik Jepang terhadap bangsa yang diduduki berlainan dengan politik Belanda. Terhadap Pencak Silat sebagai ilmu Nasional didorong dan dikembangkan untuk kepentingan Jepang sendiri, dengan mengobarkan semangat pertahanan menghadapi sekutu. Di mana-mana atas anjuran Shimitsu diadakan pemusatan tenaga aliran Pencak Silat. Di seluruh Jawa serentak didirkan gerakan Pencak Silat yang diatur oleh Pemerintah. Di Jakarta pada waktu itu telah diciptakan oleh para pembina Pencak Silat suatu olarhaga berdasarkan Pencak Silat, yang diusulkan untuk dipakai sebagai gerakan olahraga pada tiap-tiap pagi di sekolah-sekolah. Usul itu ditolak oleh Shimitsu karena khawatir akan mendesak Taysho, Jepang. Sekalipun Jepang memberikan kesempatan kepada kita untuk menghidupkan unsur-unsur warisan kebesaran bangsa kita, tujuannya adalah untuk mempergunakan semangat yang diduga akan berkobar lagi demi kepentingan Jepang sendiri bukan untuk kepentingan Nasional kita.

Namun kita akui, ada juga keuntungan yang kita peroleh dari zaman itu. Kita mulai insaf lagi akan keharusan mengembalikan ilmu Pencak Silat pada tempat yang semula didudukinya dalam masyarakat kita.

d. Perkembangan Pencak Silat pada Zaman Kemerdekaan

Walaupun di masa penjajahan Belanda Pencak Silat tidak diberikan tempat untuk berkembang, tetapi masih banyak para pemuda yang mempelajari dan mendalami melalui guru-guru Pencak Silat, atau secara turun-temurun di lingkungan keluarga. Jiwa dan semangat kebangkitan nasional semenjak Budi Utomo didirikan mencari unsur-unsur warisan budaya yang dapat dikembangkan sebagai identitas Nasional. Melalui Panitia Persiapan Persatuan Pencak Silat Indonesia maka pada tanggal 18 Mei 1948 di Surakarta terbentuklah IPSI yang diketuai oleh Mr. Wongsonegoro.

Program utama disamping mempersatukan aliran-aliran dan kalangan Pencak Silat di seluruh Indonesia, IPSI mengajukan program kepada Pemerintah untuk memasukan pelajaran Pencak Silat di sekolah-sekolah.

Usaha yang telah dirintis pada periode permulaan kepengurusan di tahun lima puluhan, yang kemudian kurang mendapat perhatian, mulai dirintis dengan diadakannya suatu Seminar Pencak Silat oleh Pemerintah pada tahun 1973 di Tugu, Bogor. Dalam Seminar ini pulalah dilakukan pengukuhan istilah bagi seni pembelaan diri bagnsa Indonesia dengan nama “Pencak Silat” yang merupakan kata majemuk. Di masa lalu tidak semua daerah di Indonesia menggunakan istilah Pencak Silat. Di beberapa daerah di jawa lazimnya digunakan nama Pencak sedangkan di Sumatera orang menyebut Silat. Sedang kata pencak sendiri dapat mempunyai arti khusus begitu juga dengan kata silat.

Pencak, dapat mempunyai pengertian gerak dasar bela diri, yang terikat pada peraturan dan digunakan dalam belajar, latihan dan pertunjukan.

Silat, mempunyai pengertian gerak bela diri yang sempurna, yang bersumber pada kerohanian yang suci murni, guna keselamatan diri atau kesejahteraan bersama, menghindarkan diri/ manusia dari bela diri atau bencana. Dewasa ini istilah pencak silat mengandung unsur-unsur olahraga, seni, bela diri dan kebatinan. Definisi pencak silat selengkapnya yang pernah dibuat PB. IPSI bersama BAKIN tahun 1975 adalah sebagai berikut :

“Pencak Silat adalah hasil budaya manusia Indonesia untuk membela/mempertahankan eksistensi (kemandirian) dan integritasnya (manunggalnya) terhadap lingkungan hidup/alam sekitarnya untuk mencapai keselarasan hidup guna meningkatkan iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

4 Aspek Bela Diri Pencak Silat :

1. Pencak Silat sebagai ajaran kerohanian

Umumnya Pencak Silat mengajarkan pengenalan diri pribadi sebagai insan atau mahluk hidup yang pecaya adanya kekuasaan yang lebih tinggi yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Biasanya, Pencak Silat sebagai ajaran kerohanian/kebatinan diberikan kepada siswa yang telah lanjut dalam menuntut ilmu Pencak Silatnya. Sasarannya adalah untuk meningkatkan budi pekerti atau keluhuran budi siswa. Sehingga pada akhirnya Pencak Silat mempunyai tujuan untuk mewujudkan keselarasan/ keseimbangan/keserasian/alam sekitar untuk meningkatkan iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, guna mengisi Pembangunan Nasional Indonesia dalam mewujudkan manusia Indonesia seutuhnya yang Pancasilais.

2. Pencak Silat sebagai seni

Ciri khusus pada Pencak Silat adalah bagian kesenian yang di daerah-daerah tertentu terdapat tabuh iringan musik yang khas. Pada jalur kesenian ini terdapat kaidah-kaidah gerak dan irama yang merupakan suatu pendalaman khusus (skill). Pencak Silat sebagai seni harus menuruti ketentuan-ketentuan, keselarasan, keseimbangan, keserasian antara wirama, wirasa dan wiraga.

Di beberapa daerah di Indonesia Pencak Silat ditampilkan hampir semata-mata sebagai seni tari, yang sama sekali tidak mirip sebagai olahraga maupun bela diri. Misalnya tari serampang dua belas di Sumatera Utara, tari randai di Sumatera Barat dan tari Ketuk Tilu di Jawa Barat. Para penari tersebut dapat memperagakan tari itu sebagai gerak bela diri yang efektif dan efisien untuk menjamin keamanan pribadi.

3. Pencak Silat sebagai olahraga umum

Walaupun unsur-unsur serta aspek-aspeknya yang terdapat dalam Pencak Silat tidak dapat dipisah-pisahkan, tetapi pembinaan pada jalur-jalur masing-masing dapat dilakukan. Di tinjau dari segi olahraga kiranya Pencak Silat mempunyai unsur yang dalam batasan tertentu sesuai dengan tujuan gerak dan usaha dapat memenuhi fungsi jasmani dan rohani. Gerakan Pencak Silat dapat dilakukan oleh laki-laki atau wanita, anak-anak maupun orang tua/dewasa, secara perorangan/kelompok.

Usaha-usaha untuk mengembangkan unsur-unsur olahraga yang terdapat pada Pencak Silat sebagai olahraga umum dibagi dalam intensitasnya menjadi

a. Olahraga rekreasi

b. Olahraga prestasi

c. Olahraga massal

Pada seminar Pencak Silat di Tugu, Bogor tahun 1973, Pemerintah bersama para pembina olahraga dan Pencak Silat telah membahas dan menyimpulkan makalah-makalah :

1. Penetapan istilah yang dipergunakan untuk Pencak Silat

2. Pemasukan Pencak Silat sebagai kurikulum pada lembaga-lembaga pendidikan

3  Metode mengajar Pencak Silat di sekolah

4. Pengadaan tenaga pembina/guru Pencak Silat untuk sekolah-sekolah

5. Pembinaan organisasi guru-guru Pencak Silat dan kegiatan Pencak Silat di lingkungan

    sekolah

6. Menanamkan dan menggalang kegemaran serta memassalkan Pencak Silat di kalangan

    pelajar/mahasiswa.

Sebagai tindak lanjut dari pemikiran-pemikiran tersebut dan atas anjuran Presiden Soeharto, program olahraga massal yang bersifat penyegaran jasmani digarap terlebih dahulu, yang telah menghasilkan program Senam Pagi Indonesia (SPI).

4. Pencak Silat sebagai olahraga prestasi (olahraga pertandingan)

Pengembangan Pencak Silat sebagai olahraga & pertandingan (Championships) telah dirintis sejak tahun 1969, dengan melalui percobaan-percobaan pertandingan di daerah-daerah dan di tingkat pusat. Pada PON VIII tahun 1973 di Jakarta telah dipertandingkan untuk pertama kalinya yang sekaligus merupakan Kejuaraan tingkat Nasional yang pertama pula. Masalah yang harus dihadapi adalah banyaknya aliran serta adanya unsur-unsur yang bukan olahraga yang sudah begitu meresapnya di kalangan Pencak Silat. Dengan kesadaran para pendekar dan pembina Pencak Silat serta usaha yang terus menerus maka sekarang ini program pertandingan olahraga merupakan bagian yang penting dalam pembinaan Pencak Silat pada umumnya. Sementara ini Pencak Silat telah disebarluaskan di negara-negara Belanda, Belgia, Luxemburg, Perancis, Inggris, Denmark, Jerman Barat, Suriname, Amerika Serikat, Australia, Selandia Baru.

B. Program pembinaan Pencak Silat

Pencak Silat sebagai budaya Nasional bangsa Indonesia mempunyai banyak ragam khas maisng-masing daerah, jumlah perguruan/aliran di segenap penjuru tanah air ini diperkirakan sebanyak 820 perguruan/aliran.

Oleh karena itu dirasakan perlu adanya pembinaan yang sistimatis untuk melestarikan warisan nenek moyang kita. Terlebih-lebih setelah Kungfu masuk IPSI, atas anjuran Pemerintah berdasarkan pertimbangan lebih baik Kungfu berada di dalam IPSI sehingga lebih mudah dalam mengadakan pengawasan dan pengendalian terhadapnya, sekaligus menasionalisasikan.

Standarisasi yang telah dirintis pembuatannya, hanyalah untuk jurus dasar bagi keperluan khusus olahraga dan bela diri. Sedangkan pengembangannya telah diserahkan kepad setiap perguruan yang ada. Sistem pembinaan yang dipakai oleh IPSI ialah setiap aspek yang ada dijadikan jalur pembinaan, sehingga jalur pembinaan Pencak Silat meliputi :

1. Jalur pembinaan seni

2. Jalur pembinaan olahraga

3. Jalur pembinaan bela diri

4. Jalur pembinaan kebatinan

Keempat jalur ini diolah, dengan saringan dan mesin sosial budaya, yaitu Pancasila.

Makna Lambang IPSI

   

Keterangan ;

1.      Warna Dasar Putih : berarti suci dalam amal perbuatan

2.      Warna Merah : berarti berani dalam kebenaran

3.      Warna Hijau : berarti ketenangan dalam menghadapi segala sesuatu yang menuju      

       kemantapan jiwa, karena selalu beriman dan bertauhid keda Tuhan Yang Maha Esa secara

      hikmat dan syahdu

4.      Warna Kuning : berarti bahwa IPSI mengutamakan budi pekerti dan kesejahteraan lahir dan

      batin dalam menuju kejayaan nusa dan bangsa

5.      Bentuk Perisai Segi Lima : berarti bahwa IPSI berasaskan landasan idiil Pancasila, serta

     bertujuan membentuk manusia Pancasila sejati

6.      Sayap Garuda berwarna Kuning berototkan merah : berarti kekuatan bangsa Indonesia yang

      bersendikan kemurnian, keluruhan dan dinamika, Sayap 18 lembar, bulu 5 lembar + 4 lembar    

      + 8 lembar berarti tanggal berdirinya IPSI adalah 18 Mei 1948. Sayap 18 lembar, terdiri dari

     17+1 berarti IPSI dengan semangat Proklamasi Kemerdekaan bersatu membangun negara

7.      Untaian lima lingkaran : melambangkan bahwa IPSI melalui olahraga merupakan ikatan

     perikemanusiaan antara perbagai aliran dengan memegang teguh asas kekeluargaan,

     persaudaraan dan kegotong royongan

8.      Ikatan pita berwarna merah Putih : bahwa IPSI merupakan suatu ikatan pemersatu dari

      perbagai aliran Pencak Silat, yang menjadi hasil budaya yang kokoh karena dilandasi oleh

     rasa berbangsa, berbahasa dan bertanah air Indonesia.

9.      Gambar tangan putih di dalam Dasar hijau : menggambarkan bahwa IPSI membantu,

     Negara dalam bidang ketahanan nasional melalui pembinaan mental/fisik agar kader-kader

     IPSI berkepribadian nasional serta berbadan sehat, kuat dan tegap

BAB III

SELAYANG PANDANG

PERGURUAN PENCAK SILAT RAKSA BUDHI

A. Pengertian

Perguruan Pencak Silat Raksa Budhi, asal kata dari Raksa dan Budhi, Raksa menurut

Bahasa merasa (meraksa), sedangkan menurut istilah mengintropeksi ke dalam, jadi raksa merasakan terhadap diri sendiri dari penglihatan, perabaan, maupun penciuman.

Sedangkan Budhi secara etimologi Budhi, Budhi dalam bahasa sansekerta berarti kesadaran, budi, pengertian, pikiran dan kecerdasan. Kata pekerti berarti aktualisasi, penampilan, pelaksanaan atau perilaku. Dengan demikian budi pekerti berarti kesadaran yang ditampilkan oleh seseorang dalam berprilakuan, pelaksanaan atau perilaku. Dengan demikian budi pekerti berarti kesadaran yang ditampilkan oleh seseorang dalam berprilaku.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1989) istilah Budhi diartikan sebagai tingkah laku, perangai, akhlak dan watak. Budhi pekerti dalam bahasa Arab disebut dengan akhlak, dalam kosa kata latin dikenal dengan istilah etika dan dalam bahasa Inggris disebut ethics.
Senada dengan itu Balitbang Dikbud (1995) menjelaskan bahwa Budhi secara konsepsional adalah Budhi yang dipekertikan (dioperasionalkan, diaktualisasikan atau dilaksanakan) dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan pribadi, sekolah, masyarakat, bangsa dan Negara, atau juga Budhi itu adalah dimensi kejiwaan dinamis manusia yang berunsur karsa, rasa dan cipta. Makna kata-kata itu adalah aktivitas kehendak, perasaan dan penalaran (willing, sensing and reasoning)

Budhi identik selalu berdampingan dengan kata pekerti secara operasional merupakan suatu prilaku positif yang dilakukan melalui kebiasaan. Artinya seseorang diajarkan sesuatu yang baik mulai dari masa kecil sampai dewasa melalui latihan-latihan, misalnya cara berpakaian, cara berbicara, cara menyapa dan menghormati orang lain, cara bersikap menghadapi tamu, cara makan dan minum, cara masuk dan keluar rumah dan sebagainya. Pendidikan Budhi pekerti sering juga diasosiasikan dengan tata krama yang berisikan kebiasaan sopan santun yang disepakati dalam lingkungan pergaulan antar manusia. Tata krama terdiri atas kata tata dan krama. Tata berarti adat, norma, aturan. Krama sopan santun, kelakukan, tindakan perbuatan. Dengan demikian tata krama berarti adat sopan santun menjadi bagian dari kehidupan manusia.

            Jadi Raksa Budhi mengajarkan kepada anggotanya selalu bersikap baik dalam berpikir, ucapan, perilaku dan perbuatan dan merasakan apa orang lain rasakan sebelum bertindak apakah orang lain itu suka atau tidak atau sakit hati atau tidak, sehingga dalam bertindakpun sesuai dengan tatakrama atau pepakem orang sunda yang selalu handap ansor (rendah hati) tidak sombong dan selalu membantu dikala orang lain mengalami kesusahan.

B. Berdirinya Raksa Budhi        

             Pada tanggal 26 Januari 1975 di Kota Bandung Selatan letaknya di daerah kampung Babakan Ciparay Kopo. Ada suatu musyawarah bersama yang terdiri 6 (enam) orang pendekar, diantaranya ;

1.      Bapak Ambar (Alm)

2.      Bapak Solihin Suhendi

3.      Bapak Atmaja

4.      Bapak Diddi

5.      Bapak Djuju, SH

6.      Bapak Dede Tisna H

Ke-6 sesepuh persilatan ciparay atau pendekar pada hari itu telah berhasil mencantumkan nama

Perguruan Pencak Silat RAKSA BUDHI yang tergabung pada PPSI (Persatuan Pencak Silat Indonesia) salah satu pelopor atau History IPSI. Perguruan ini berlindung dalam pangkuan IPSI dan kebenarannya telah diakui di Tingkat Jawa Barat.

           Perguruan ini merupakan Pencak Silat yang baru pada masa itu, yang memiliki aliran serta corak tersendiri, yaitu Mata Aliran yang diciptakan Bapak Sukardi yang berasal dari Bandung (wafat tahun 1965) dan Bapak Ambar berasal dari Kota Bandung (wafat tahun 1977) kedua pendekar tersebut telah berhasil menciptakan sebuah jurus sederhana terdiri dari 6 (enam) gerakan yang isinya diambil dari aliran Timbangan dan Cikalong Pukul.

            Dimana jurus tersebut bergerak menurut gerak manusia yang wajar tanpa tambahan tenaga dan kekerasan namun yakin dengan kemampuannya,dilakukan sesuai dengan keinginan lawan dan tidak disadari oleh yang mempelajarinya,  jurus ini juga membetuk suatu jurus tenaga dalam yang dapat digunakan untuk menolong orang lain dalam hal pengobatan penyakit bagi yang mempelajarinya dengan sunguh-sungguh.

C. Tahun 1975-1979

                Ketika Bapak Ambar Wafat maka timbul keresahan diantara murid-muridnya dengan adanya kemampuannya yang keras dan tinggi untuk melanjutkan dan mengembangkan serta menyebarkan lebih luas. Tahun 1979 munculah salah satu murid beliau yakni Bapak Solihin Suhendi dan berhasil menstabilkan kembali perguruan ini sehingga menyebar kedaerah-daerah Jawa Barat seperti Soreang, Garut, Tasikmalaya termasuk kedaerah Kabupaten Karawang yang dimana dibawa oleh putranya sendiri yakni Bapak Asep Cece Juhandi, MM, Beliau awalnya ditugasnya di Kabupaten Karawang sebagai pegawai Pemerintahan karena memiliki rasa peduli terhadap Pencak Silat Karawang kebetulan dan Beliau juga mantan atlet dan wasit juri Nasioanal. Bapak S. Suhendi juga seorang pengurus IPSI sebagai Ketua Dewan Wasit Juri Pencak Silat Jawa Barat jurus yang ditambahkan oleh beliau adalah aliran Cimande dan

Cikalong serta dari hasil penataran wasit juri dan mulai diterapkan pada tahun 1980.

Unsur-unsur Perguruan Pencak Silat Raksa Budhi :

1.      Keyakinan akan kemampuan diri

2.      Menguasai jurus serta teknik maupun fisik

3.      Mempunyai dedikasi yang tinggi

4.      Bermental baik dan kuat

5.      Mempunyai Kondisi fisik yang sehat dan kuat

D. Berdirinya Raksa Budhi di Kabupaten Karawang

            Perguruan ini di bawa oleh Bapak Asep Cece Juhandi, MM, sekitar tahun 1988 awalnya latihan dibuka di kampung jatirasa tengah dekat tempat tinggal Beliau, kemudian tersebarkeseluruh Kota Karawang salah satunya masuk ke salah satu Istansi pemerintah yaitu PDAM pada tanggal 14 Oktober 1988 Perguruan Raksa Budhi didaftarkan menjadi anggota IPSI Kab. Karawang dengan SK. NO. SKEP 081/X/1988.  

            Supaya Perguruan Pencak Silat Raksa Budhi Karawang dapt berkembang khususnya di Kab. Karawang maka para pelatih dan pengurus melakukan beberapa strategi salah satunya masuk ke sekolah-sekolah yang pertama kebatulan kepala sekolah SMK Texmaco (Drs. SUARDI, MM) meminta kepada Bapak Asep Cece Juhandi, MM selaku Dewan Pendekar Raksa Budhi pada tahun 1997 maka Perguruan ini resmi menjadi pelajaran yaitu Muatan Lokal Pencak Silat yang wajib diikuti oleh siswa SMK Texmaco dengan diutus Bapak Suryana SH pelatih pertama di SMK Texmaco Karawang.

ARTI LAMBANG

PERGURUAN PENCAK SILAT RAKSA BUDHI

 

1.      Lingkaran besar bertuliskan PERGURUAN PENCAK SILAT “RAKSA BUDHI” mengartikan:

Seorang pesilat raksa budhi mempunyai aura atau budhi ( akhlak ) pekerti yang baik dan suka menolong sesama makhluk tuhan dan memegang pepakem hablumminannas hablumminallah sehingga terpancar auranya dari luar, dan arti RAKSA BUDHI itu sendiri (intropeksi/koreksi)dan budhi (diri) maksudnya pesilat Raksa Budhi harus mempunyai budhi pekerti yang luhur dan dapat merasakan kesusahan atau kesakitan orang lain, sebelum melakukan kejahatan kepada orang lain apakah kita mau dijahati oleh orang lain?mungkin kebanyakan tidak mau,sama juga dengan orang lain

2.      Lingkaran kecil warna biru mengartikan:

Luas dan lugas,seorang pesilat Raksa Budhi memiliki pengetahuan dan wawassan yang luas dan bertindak selalu tepat dalam segala tindakan

3.      Gambar dua tangan pesilat yang sedang berjabat tangan mengartikan :

Seorang pesilat Raksa Budhi mempunyai sifat persaudaraan , kekeluargaan dan selalu hormat kepada yang lebih tua dan menghargai kepada yang lebih muda

4.      Gambar dua senjata kujang dengan bergagangkan kepala angsa mengartikan :

Mengartikan dua kalimat syahadat dan arti kujang tersebut yaitu kumanjing kana janji maksudnya seorang pesilat Raksa Budhi tidak pernah ingkar janji.

5.      Gambar lidah api yang berkobar mengartikan :

Bahwa pesilat Raksa Budhi mempunyai semangat yang tinggi walaupun dalam keadaan yang menjepit atau terdesak dan tak kenal menyerah.

6.      Gambar tiga gelang warna hitam mengartikan :

Seorang pesilat Raksa Budhi mempunyai semangat olahraga yang tinggi sehingga olahraga itu dapat bermanfaat bagi dirinya maupun orang lain.

7.      Gambar trisula menunjuk kearah IPSI mengartikan :

Bahwa perguruan pencak silat Raksa Budhi bernaung Induk Organisasi Pencak Silat Indonesia  yaitu IPSI ( Ikatan Pencak Silat Indonesia)

BAB IV

TEKNIK DASAR

PERGURUAN PENCAK SILAT RAKSA BUDHI

A. Teknik-teknik Dasar Pencak Silat

1. Macam-macam sikap

a. Sikap sempurna

            b. Sikap hormat

            c. Sikap awal

            d. Sikap istirahat

            e. Sikap duduk

            f. Sikap pasang

2. 8 arah mata angin (Kuda-kuda), terdiri dari

a. Kuda-kuda depan kaki kanan

b. Kuda-kuda serong depan kaki kanan

c. Kuda-kuda samping kaki kanan

d. Kuda-kuda serong belakang kaki kanan

e. Kuda-kuda belakang kaki kiri

f. Kuda-kuda serong belakang kaki kiri

g. Kuda-kuda samping kaki kiri

h. Kuda-kuda serong depan kiri

3. Pra Dasar

            a. Langkah lurus

            b. Langkah suliwa, serong depan dan mundur hindar tangkis

            c. Langkah Zig-zag

            d. Langkah Angkat satu kaki tangan dikepal di paha

            e. Langkah suliwa, angkat satu kaki

            f. Langkah silang belakang tibas

            g. Langkah kombinasi (suliwa, sikut depan, tibas mundur)

4. 8 Sikap pasang

a. Sikap pasang depan

            b. Sikap pasang suliwa

            c. Sikap pasang serong depan

            d. Sikap pasang tengah

            e. Sikap pasang silang depan

            f. Sikap pasang tengah menyamping

            g. Sikap pasang silang depan

            h. Sikap pasang angkat satu kaki 

5. Pola langkah

            a. Pola langkah lurus

            b. Pola langkah silang

            c. Pola langkah segitiga

            d. Pola langkah segi empat

            e. Pola langkah U (ladam)

            f. Pola langkah S

            g. Pola langkah diagonal

6. Senam Pernapasan

            a. Pernapasan tarik depan

            b. Pernapasan tarik samping

            c. Pernapasan tarik depan, dorong, keluarkan sikut tekuk

            d. Pernapasan tarik depan tahan keluarkan bergantian

            e. Pernapasan Tarik depan kesamping tahan dorong kebawah keluarkan dorong atas          

B. Teknik dasar serangan

            Serangan adalah Usaha pembelaan dengan menggunakan lengan/tangan atau tungkai/ kaki untuk menegani sasaran tertentu pada tubuh lawan.

            Dalam Perguruan Pencak Silat serangan dibagi menjadi dua yaitu :

1. Serangan Tangan

            Serangan tangan adalah serangan yang menggunakan lengan dengan macam bentuk kepalan tangan, dalam pencak silat serangan tangan disebut juga dengan pukulan.

Pukulan pencak silat terdiri dari ;

a. Pukulan depan

b. Pukulan double

c. Pukulan tebak/sangga

d. Kelid pukul

f. Tebas

g. Pukulan bandul

h. Totok

2. Serangan Kaki

            Serangan kaki adalah serangan yang menggunakan kaki dengan macam bentuk kaki atau dalam pencak silat disebut tendangan, 

Tendangan pencak silat terdiri dari ;

            a. Tendangan lurus/depan

            b. Tendangan jejag

            c. Tendangan sabit

            d. Tendangan T (samping)

            e. Tendangan belakang

            f. Tendangan lutut depan

            g. Tendangan lutut samping

C. Teknik Belaan

            Dalam pencak silat belaan adalah bentuk pembelaan dari serangan baik serangan tangan atau serangan kaki, dalam pencak silat belaan terdiri dari ; tangkisan, peprekan, sikutan, tangkapan, bantingan, jatuhan, sapuan

            a. Tangkisan ; tangkisan atas, tangkisan samping, tangkisan bawah, tangkisan sangga

            b. Sikutan ; sikutan atas, sikutan samping depan, sikutan samping bawah, sikutan  depan

               double

            c. Pemprekan ; pemprekan depan samping, sikutan depan double

            d. Tangkapan ; tangkapan dalam, tangkapan luar

            e. Bantingan ; bantingan depan, bantingan luar, bantingan ungkitan, bantingan putar

            f. Jatuhan ; jatuhan depan, jatuhan belakang, jatuhan samping

            g. Sapuan ; sapuan depan (rebah), sapuan belakang (cirkle)

BAB V

JURUS LANJUTAN

A.    Jurus Serangan Olahraga

Dalam olahraga biasanya jurus disebut dengan teknik baik menyerang maupun menunggu, teknik ini dilakukan sesuaikan dengan kemampuan pesilat itu sendiri, dalam hal ini yang pertama masalah jurus atau teknik serangan olahraga diantaranya ;

1.      Pukul lurus kanan dilanjut dengan tendangan lurus kaki kiri

2.      Pukul lurus kiri dilanjut dengan tendangan lurus kaki kanan

3.      Pukul double dilanjut dengan tendangan sabit kanan kiri

4.      Pukul double disusul dengan tendangan jejag kanan kiri

5.      Pukul bandul tangan kanan samping dilanjut tendangan T kanan

6.      Pukul bandul tangan kiri samping dilanjut tendangan T kiri

7.      Tendangan sabit kiri dilanjut dengan pukul lurus disusul dengan tendangan jejag

8.      Tendangan sabit kiri dilanjut dengan tendangan belakang kanan

9.      Tendangan sabit kiri dilanjut dengan T kanan

10.  Tendangan sabit kiri disusul dengan cirkle kanan

11.  Tendangan T gantung disusul dengan cirkle

12.  Tendangan T 2x dilanjut dengan tangkap banting

           

B.     Jurus Belaan Olahraga

Jurus belaan dalan teknik olahraga disebut dengan teknik dieffen (menunggu)

3. Jurus Tangan Kosong

4. Jurus Golok

5. Jurus Toya

6. Jurus Bela diri

7. Jurus Seni Berpasangan tangan kosong

8.  Seni Berpasangan bersenjata

BAB VI

LATIHAN KONDISI FISIK

PERGURUAN PENCAK SILAT RAKSA BUDHI

A. Macam-macam Komponen Kondisi Fisik

Kodisi fisik adalah satu kesatuan utuh dari komponen-komponen yang tidak dapat dipisahkan begitu saja, baik peningkatan maupun pemeliharaannya. Artinya bahwa di dalam usaha peningkatan kondisi fisik maka seluruh komponen tersebut harus dikembangkan, walaupun disana-sini dilakukan dengan system prioritas sesuai keadaan atau status tiap komponen itu dan untuk keperluan apa keadaan atau status yang dibutuhkan tersebut. Hal ini akan semakin jelas bila kita sampai pada masalah status kondisi fisik (Sajoto. 1990: 16).

Adapun kebugaran fisik dapat di artikan sebagai kemampuan untuk berfungsi secara efektif sepanjang hari pada saat melakukan aktifitas, biasanya pada saat kita melakukan kegiatan lain, masih memiliki sisa energi yang cukup untuk menangani tekanan tambahan atau keadaan darurat yang mungkin timbul.

Sepuluh komponen kondisi fisik masing-masing adalah sebagai berikut:

1.      Kekuatan (strength), adalah komponen kondisi fisik seseorang tentang kemampuannya dalam mempergunakan otot untuk menerima beban sewaktu bekerja.

2.      Daya tahan (endurance), dalam hal ini dikenal dua macam daya tahan, yakni: a). Daya tahan umum (general endurance) adalaah kemampuan seseorang dalam mempergunakan system jantung dan peredaran darahnya secara efektif dan efesien untuk menjalankan kerja secara terus menerus, yang melibatkan kontraksi sejumlah otot-otot dengan intensitas tinggi dalm waktu cukup lama. b.) daya tahan otot (local endurance) adalah kemampun seseorang dalm mempergunakan otonya untuk berkntraksi secra terus-menerus dalam waktu yang relative lama dengan beban tertentu.

3.      Daya ledak (muscular power) adalah kemampuan seseorang untuk mempergunakan kekuatan maksimum yang dikerahkan dalam waktu yang sependek-pendeknya. Dalam hal ini, dapat dinyatakan bahwa daya ledak  (Power) sama dengan kekuatan (force) x kecepatan (felocity). Seperti dalam saat menendang dan membanting lawan.

4.      Kecepatan (speed) adalah kemampuan seseorang untuk mengerjakan gerakan berkesinambungan dalam bentuk yang sama dalam waktu sesingkat-singkatnya seperti dalam pukulan dan tendangan pencak silat dan lain-lain. Dalam hal ini ada kecepatan  gerak  dan kecepatan explosive.

5.      Daya lentur (flexsibility) adalah efektifitas seseorang dalam menyesuaikan diri untuk segala aktifitas dengan penguluran tubuh yang luas. Hal ini akan sangat mudah ditandai dengan tingkat fleksibilits persendian pada seluruh tubuh.

6.      Kelincahan (agility) adalah kemampuan seseorang untuk merubah posisi diarena tertentu. Seseorang yang mampu merubah satu posisi yang berbeda dalam kecepatan tinggi dengan  koordinasi yang baik, berarti kelincahannya cukup baik.

7.      Koordinasi (coordianation) adalah kemampun seseorang mengintegrasikan bermacam-macam gerakan yang berbeda kedalam pola gerakan tunggal secara efektif. Misalnya dalam pencak silat pada saat maen sandsac maupun sparinf bayangan maka gerakan setelah sikap pasang disusul dengan serangan tangan maupun kaki atau sebaliknyanya bahakn memanting dengan cara menghidar atau elakan dan tangkisan dengan teknik yang benar.

8.      Keseimbangan (balance) adalah kemampun seseorang mengendalikan organ-organ saraf otot, seperti dalam handstand atau dalam mencapai keseimbangan sewaktu seseorang sedang berjalan kemudian terganggu (misalnya tergelincir dan lain-lain). Dibidang olahraga banyak hal yang harus dilakukan atlit dalam masalah keseimbangan ini, baik dalam menghilangkan  ataupun mempertahankan keseimbangan.

9.      Ketepatan (accuracy) . adalah seseorang untuk mengendalikan gerak-gerak bebas terhadap suatu sasaran. Sasaran ini dapat merupakan suatu jarak aatu mungkin suatu obyek langsung yang harus dikenai dengan salah satu bagian tubuh.

10.  Reaksi (reaction) adalah kemampuan seseorang untuk segera bertindak secepatnya dalam menanggapi rangsangan yang ditumbulkan lewat indra, saraf atau filling lainnya. Seperti  dalam mengantisipasi tendangan menghindar disusul dengan bantingan dan lain-lainnya.

B. Status Kondisi Fisik

Setelah mengetahui komponen-komponen dari kondisi fisik yang merupakan satu kesatuan yang utuh, maka yang perlu diketahui selanjutnya  adalah bagaimana seorang atlet dapat diketahui status atau keadaan kondisi fisiknya pada suatu saat.

Beberapa Macam Tes Kondisi Fisik:

1.Tes Kekuatan Otot

Tes ini untuk mengetahui kemampuan kekuatan otot seseorang. Ada dua bentuk tes yang dimaksud, masing-masing adalah:

a.       Tes laboraturium dengan mempergunakan alat-alat seperti dynamometer, electromigrafie dan tensiometer. Yang mudah didapat dan mudah dipergunakan adalah dynamometer. Hand and grip dynamometer adalah alat untuk mengukur dorong dan tarik lengan, serta kekuatan genggam tangan. Sedangkan leg and back dynamometer adalah alat untuk mengukur kekuatan otot-otot paha dan pinggang.

b.      Tes lapangan atau performance test. Tes ini untuk mengetahui secara langsung mengetahui dan kemampuan kekuatan serta daya tahan otot seseorang. Salah satu tes tersebut adalah “Navi Standart Physical Fitnes Test”. Otot yang diukur adalah lengan, paha dan perut.

2.Tes Daya Tahan (endurance)

Tes ini untuk mengetahui kemampuan cardio vasculair sistem didalam mengelola O₂ dalam tubuh yang dipergunakan pada waktu kerja berat. Kemampuan ini dikenal dengan simbol VO₂ max, atau disebut sebagai Maximal Aerobic Power dengan satuan yang dipakai adalah liter permenit per berat badan, disingkat dengan cc/kg/BB/men.

a. Tes laboratorium dengan mempergunakan alat-alat seperti Ergocycle and treadmill.

b. Tes lapangan atau performance test, seperti Harvard Step Tes, dan lari 12 menit

    (Aerobic Test). Sekarang dikenal tes lari 15 menit dari Alan D. Roberts.

c.Tes Bleep

3.Tes Daya Ledak (Muscular Power)

Tes ini untuk mengukur kemampuan daya ledak otot tertentu; sampai saat ini penyusun hanya mengetahui tes daya ledak kaki yang menggunakan metode dan standart dari Alan D. Robert dan Margaria-Kalamestair Test.

4.Tes Kecepatan ( Speed)

Tes ini untuk mengukur kecepatan seseorang dalam bergerak. Tes kecepatan bergerak dengan  lari cepat 40 Yard lurus kedepan dari Alan D. Roberts.

5.Tes Daya Tahan Lentur ( Flexibility)

a. Tes di laboratorium dengan mempergunakan alat-alat seperti goneometer fleksometer

    atau elektrogonoimeter.

b.Tes di lapangan dengan penggaris, pada umumnya untuk mengukur kelenturan sendi-  

   sendi dalam tubuh seperti tes untuk mengukur :

-  Daya lentur punggung kedepan dan kebelakang.

-  Daya lentur (renggang) diri selangkang.

-  Daya lentur sendi horizontaldan vertical

-  Daya lentur pergelangan kaki ke arah punggungdan telapak kaki.

6.Tes Kelincahan (agility)

Tes ini digunakan untuk mengukur kelincahan seseorang dalam merubah arah. Tes yang sangat sederhana adalah Shuttle-Run, sedang yang lebih kompleks adalah Dodging-Run. Selanjutnya tentang tes yang lain seperti untuk memgukur koordinasi, keseimbangan, ketepatan dan reaksi, pada dasarnya dilaksanakan dalam tes kemampuan langsung, sesuai dengan karakteristik cabang olahraga yang berhubungan.

Dengan alat-alat tes  maupun tes lapangan, barulah kemudian dapat diketahui status seseorang pada waktu itu apakah dalam keadaan baik, sedang atau kurang, baik secara  keseluruhan maupun secara komponen masing-masing. Berdasarkan keadaan  tersebut barulah seseorang dapat menyusun program latihan fisik untuk jangka waktu yang ditentukan, sesuai status yang diperlukan

BAB VII

MATERI DAN TINGKATAN

PERGURUAN RAKSA BUDHI

NO	TINGKAT	MATERI YANG DIKUASAI	SABUK	LAMA LATIHAN
1.	Dasar	1. 8 arah mata angin 2. Pra dasar 3. 8 sikap pasang 4. Teknik Tendangan 5. Teknik Pukulan 6. Jurus Dasar	Hitam	6 Bulan
2.	Raksa I	1.Teknik tangkisan 2. Jatuhan 3. Tangkapan 4. Hindaran 5. Belaan 6. Jurus tangan kosong	Hitam Srtip	6 Bulan
3.	Raksa II	1. Jurus Senjata 2. Jurus ganda tangan  kosong 3. Jurus Beladiri 4.Mengetahui dan       memahami kondisi  fisik	Putih	12 Bulan
4.	Raksa III	1. Jurus Senjata lanjutan 2. Jurus ganda tangan     Kosong bersenjata 3. Jurus Beladiri lanjutan 4.Mengetahui dan      memahami kondisi  fisik lanjutan	Putih Strip	12 Bulan
5.	Pelatih Muda	1. Dasar Ilmu Kepelatihan 2. Ilmu Pernapasan Raksa Budhi 3. Keorganisasian 4. Pencegahan cedera latihan  5. Falsafah Perguruan Raksa Budhi 6.Ilmu Perwasitan Pencak Silat	Merah	24 Bulan
6.	Pelatih Utama	1. Dasar Ilmu Kepelatihan II 2. Ilmu Pernapasan Raksa Budhi II 3. Manajemen Perguruan Raksa Budhi 4. Falsafah Perguruan Raksa  Budhi II 6.Ilmu Perwasitan Pencak Silat II	Merah Strip	36 Bulan
7.	Pendekar Muda	*)	Kuning Emas
8.	Pendekar Utama	*)	Kuning Biru
9.	Guru Besar	*)	Biru

Keterangan :

*) ditentukan lewat syarat-syarat tertentu yang tidak bisa dituliskan

Makna Warna Sabuk

Perguruan Pencak Silat Raksa Budhi

1. Tingkat Dasar (Sabuk Hitam)

Warna hitam pada sabuk mempunyai makna calon anggota dari berbgai dan memiliki latar belakang yang berbeda sehingga setelah masuk Perguruan Pencak Silat menjadi anggota yang berkemampuan pencak silat dasar yang kuat dan terampil.

2. Raksa I (Sabuk Hitam Strip Kuning)

Warna hitam dan kuning setelah memiliki dasar yang kuat dapat bertambah pengetahuan, keterampilan sikap dan gerak sehingga memberi keteduhan hati dan bangga dengan ilmu yang dimilikinya.

3. Raksa II ( Sabuk Putih Polos)

Warna putih yang memberikan kedamaian, kesucian, kebahagiaan  dan kesejahteraan serta dipersiapkan untuk menjadi pesilat yang berkualitas dan berbudi pekerti luhur.

4. Asisten Pelatih ( Sabuk Putih Strip Putih)

Warna putih melambangkan keluhuran budi pekerti (akhlaqul karimah) dan keagungan jiwa serta berkualitas, sehingga pesilat makin banyak ilmunya makin berbudi pekerti yang luhur dilambangkan strip hitam .

5.   Pelatih Muda (Sabuk Merah)

Dengan budi pekerti yang luhur dan keagungan jiwa disertai cita-cita yang luhur, semangat belajar dan tabah dalam menghadapi tantangan, cobaan dan mau mengamalkan ilmunya.

6.   Pelatih Utama (Sabuk Merah Strip Biru)

Warna merah melambangkan semangat belajar yang tinggi, dengan percaya diri serta dapat menjaga martabat dan mampu menguasai serta mengendalikan diri walaupun banyak tantangan, rintangan dan halangan dilambangkan dengan strip biru

7.   Pendekar Muda (Sabuk Kuning)

Dengan semangat dan cita-cita yang tinggi menjadikan percaya diri, selalu menegakkan kebenaran, kejujuran dan menghormati sesama insan.

8.   Pendekar Utama (Sabuk Kuning Biru)

Warna Kuning dan Biru melambangkan sikap damai, bersahabat, selalu rendah hati dan senantiasa menegakkan kebenaran, kejujuran dan keadilan.

9.   Guru Besar  (Sabuk Biru)

Bersikap damai dan bersahabat, ramah dan sopan, senantiasa menegakkan kebenaran, serta

senantiasa mengupayakan perdamaian dan persahabatan dengan sesame. Keramahan dan kesopanan ditingkatkan, dengan keberanian yang tinggi membela kebenaran.